Felice Pesah! Talijanski talijanski pasteri

Ljudi rijetko povezuju judaizam s Italijom, vjerojatno zato što je Rim ugostio sjedište Katoličke crkve gotovo 2000 godina. Židovi su stigli davno prije Petra i Pavla. Doista, židovski trgovci izgradili su jednu od prvih (ako ne i prvih) sinagoga izvan Bliskog istoka u Ostia Antici tijekom drugog stoljeća prije Krista. Ne ostaje mnogo strukture, ali postoji jedan Menorah izrađen u bazi reljefa na jednom od kamena.

S vremenom je židovsko stanovništvo raslo, nabujalo se dolaskom trgovaca, izbjeglica, robova. Ljudi su izračunali da je vladavina Tiberija (14-37. G.) Bilo više od 50.000 Židova koji su živjeli u Rimu, a desetine židovskih zajednica raštrkale su se diljem Poluotoka.

Gdje u Italiji?

Poput svojih susjeda, patili su se kroz tisuću godina invazije koje su uslijedile nakon pada Rimskog Carstva, ali su uspjele živjeti prilično mirno gotovo svugdje. Od Venecije, gdje je Isola Della Giudecca (preko kanala s trga San Marco) tako nazvana jer je bio dom Židova, arapskim zemljama južne Italije. Barem do 1492, kada su Španjolci konačno uspjeli tjerati Arape natrag preko Mediterana u Afriku i pretvorili u kršćanstvo novo "oslobođenih" teritorija u Španjolskoj, Siciliji i Južnoj Italiji preko inkvizicije. Južne talijanske Židove (i ostale koji nisu uspjeli na litmus testu) pobjegli su na sjever prema tolerantnijim područjima, gdje su im se pridružili Židovi iz drugih dijelova Europe, posebice Španjolske.

Firenci, Torino, Mantova i Bologna svi su imali cvjetne židovske zajednice tijekom renesanse.

Nažalost, malo od ove ljepote ostaje - dijelovi Italije koji su bili najugodniji za Židove u prošlosti gotovo su bili pod njemačkom kontrolom kada se zemlja predala 8. rujna 1943., a nakon predaje nacisti su počeli deportirati s istim zastrašujuću učinkovitost koju su pokazali negdje drugdje.

Oni koji su primijetili ili se skrivali ili ušli u brda; Edda Servi Machlin, čiji je otac bio rabin toskanskog grada Pitigliano, pridružio se partizanima u divljim brdima Maremma.

Nakon rata ona je, kao i mnogi drugi, imala malo razloga da ostane - mjesta su još bila tamo, ali ljudi koji su ih napravili bili su nestali ili se promijenili. I tako je otišla, konačno se naseljavajući u Sjedinjenim Državama i podizanjem obitelji. Ali nije zaboravila svoju domovinu, niti hranu koju je njezina obitelj jeli. Upravo suprotno, široko je održavala predavanje o talijanskom židovskom životu i okuplja njezine uspomene na život i kuhinju u divnu knjigu pod naslovom The Classic Cuisine of Italian Jews.

Razlike u tradiciji Pashe

Govoreći o Pashu, kaže da druge razlike koje se tiču ​​istočnoeuropske židovske Seder-a proizlaze iz razlika u onome što se smatra Kosherom u raznim židovskim tradicijama. Na primjer, Ashkenazim smatra da riža bude chametz, ili ukvasan, i stoga zabraniti, dok dozvoljava čokoladu, sir i ostale mliječne proizvode. Italkim i Sephardim umjesto toga dopuštaju rižu, ali čokoladu i mliječne proizvode smatraju chametz, i time zabranjeni.

Sada dolazimo do prijedloga izbornika za prvu i drugu noć

Edda Servi Machlin predlaže:

Prva noć:

Druga noći:

Kao što biste mogli sumnjati, običaje variraju u Italiji baš kao što se razlikuju negdje drugdje. Izbornici koji su predložili Mira Sacerdoti, koji su odrastao dalje na sjeveru, uključuju sljedeće:

Prva noć:

Druga noći:

Ni gospođa Sacerdoti niti gospođa Machlin ne spominju Marora ili Haroseta u svojim izbornicima. Prva je salata gorkog bilja koja podsjeća ljude na gorku gubitak slobode, dok je potonji slatki izmišljotina od meda, drobljenog oraha i jabuka koji simboliziraju kamenje i žbuku koje su robovi nosili na svojim ramenima.

Gospođa Sacerdoti daje neke recepte za Haroseta iz raznih dijelova Italije; ovdje je recept od Padove.

Više informacija o talijanskom judaizmu

Opet, sretna Pesah!
Kyle Phillips